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먼저 생사의 마음을 깨뜨려라
한 생각도 딴 생각을 낼 수 없다
선경어는 박산 무이선사(博山無異禪師)의 어록이다. 박산 무이선사(1575-1630)는 중국 명나라 때의 조동종 승려로서 박산에 오래 주석하면서 후학들을 가르쳐온 당대의 고승이다. 여기 연재하는 선경어는 불자라면 반드시 알아야 할 참선 공부의 내용과 방법에 대해 매우 간절하면서도 구체적으로 제시해 놓았다. 일독을 권하고 싶은 선가의 경책(警策)이다. 做工夫 最初要箇破生死心 堅硬看破
주공부 최초요개파생사심 견경간파
世界身心 悉是假緣 無實主宰
세계신심 실시가연 무실주재
若不發明本具底大理則 生死
약불발명본구저대리즉 생사
心不破 生死心旣不破 無常殺鬼
심불파 생사심기불파 무상살귀
念念不停 却如何排遣 將此一念
염념불정 각여하배견 장차일념
作箇敲門瓦子 如坐在熱火焰中
작개고문와자 여좌재열화염중
救出相似 亂行一步不得
구출상사 난행일보부득
停止一步不得 別生一念不得
정지일보부득 별생일념부득
望別人救不得 當恁△時
망별인구부득 당임마시
只須不顧猛火不
지수불고맹화불
顧身命 不望人救 不生別念 不肯暫止
고신명 불망인구 불생별념 불긍잠지
往前直奔 奔得出 是好手
왕전직분 분득출 시호수
참선하는 데에는 제일 먼저 생사의 마음을 깨뜨리는 것이 중요하다. 이 세계와 몸과 마음은 모두가 잠시 인연을 빌린 것이라서 실로 주재(主宰)가 없다는 것을 굳게 간파해야 한다. 만약 본래부터 갖추고 있는 큰 진리를 밝히지 못한다면 생사의 마음을 깨뜨리지 못하며, 생사의 마음을 깨뜨리지 못하면 무상살귀(無常殺鬼)가 생각 생각에 따를 것이니 이를 어떻게 쫓아내겠는가. 오직 이 한 생각은 배우기 위해 들어가는 문을 두드리는 기와조각으로 삼아야 한다. 마치 맹렬한 불꽃 속에서 벗어나기를 바라는 것 같아서 한 걸음도 헛되이 옮길 수 없고, 한 걸음도 멈출 수 없고, 한 생각도 딴 생각을 낼 수 없고, 다른 사람이 구출해 주기를 바랄 수도 없다. 이런 때를 당해서는 모름지기 사나운 불길을 돌아보지 말고, 목숨도 돌아보지 말며, 남의 구원도 바라지 말며, 딴 생각을 내지도 말며, 잠깐 그치려고도 하지 말아야 한다. 오직 앞으로 곧장 달려나가되 달려서 벗어나야만이 뛰어난 솜씨이다. 做工夫 貴在起疑情 何謂疑情
주공부 귀재기의정 하위의정
如生不知何來 不得不疑來處
여생부지하래 부득불의래처
死不知何去 不得疑去處 生死關竅
사부지하거 부득의거처 생사관규
不破則疑情頓發 結在眉睫上
불파즉의정돈발 결재미첩상
防亦不下 △亦不去 忽然一朝
방역불하 진역불거 홀연일조
撲破疑團 生死二字 是甚△ 閑家
박파의단 생사이자 시심마 한가
참선하는 데에 중요한 것은 의문을 일으키는 것이다. 무엇을 의문이라 하는가. 태어나되 어디서 왔는지도 모르면 온 곳을 의심하지 않을 수 없고, 죽어서는 어디로 가는지 알지 못하면 가는 곳을 의심하지 않을 수가 없다. 생사의 관문을 뚫지 못하면 의문이 문득 일어날 것이다. 이를 눈썹 위에 두고, 놓아도 내려가지 않고 쫓아도 가지 않다가 갑자기 하루 아침에 의문 덩어리를 깨뜨려버린다면 생사라는 두 글자가 도대체 무슨 물건인가. 부질없는 것이다. 做工夫 最△耽着靜境 使人困于枯寂
주공부 최파탐착정경 사인곤우고적
不覺不知 動境人多厭 靜境人多不厭
불각부지 동경인다염 정경인다불염
良以行人 一向處乎喧
양이행인 일향처호훤
△之場 一與靜境相應 如食飴食蜜
뇨지장 일여정경상응 여식이식밀
如人倦久喜睡 安得自知耶
여인권구희수 안득자지야
참선하는 데는 먼저 고요한 환경에 탐착하지 말아야 한다. 이는 사람으로 하여금 생기가 없고 고적한 데에 빠져 깨닫지 못하게 된다. 시끄러운 환경은 많은 사람들이 싫어하고, 고요한 환경은 많은 사람이 좋아한다. 수행하는 사람이 항상 시끄럽고 떠들썩한 곳에서 지내다가 한번 고요한 곳을 만나면 마치 꿀이나 엿을 먹는 것과 같아져서 사람이 마치 오랜 피로 끝에 잠자기를 즐기는 것과 같게 되니 어찌 깨달음을 얻겠는가. 김원각<시인·역경위원>
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