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참선함에 인정에 이끌리지 말고
의심덩어리와 더불어 오직 한곳만
做工夫 要中正勁挺 不近人情
주공부 요중정경정 불근인정
苟循情應對則工夫做不上
구순정응대즉공부주불상
不但工夫做不上 日久月深
부단공부주불상 일구월심
必隨流谷 阿師無疑也
필수유곡 아사무의야
참선하는 데는 중심을 바르게 하고, 굳건하여 인정에 매이지 말아야 한다. 만약 인정에 이끌리게 되면 공부에 진취가 없을 것이다. 공부에 진취가 없을 뿐아니라 세월이 깊어지면 반드시 세속의 속물로 떨어질 것은 뻔한 일이다. 做工夫人 擡頭不見天 低頭不見地
주공부인 대두불견천 저두불견지
看山不是山 見水不是水 行不知行
간산불시산 견수불시수 행부지행
坐不知坐 千人萬人之中
좌부지좌 천인만인지중
不見有一人 通身內外 只是一箇疑團
불견유일인 통신내외 지시일개의단
疑團不破 誓不休 此爲工夫緊要也
의단불파 서불휴 차위공부긴요야
공부하는 사람은 머리를 들어도 하늘을 보지 못하고, 머리를 숙여도 땅을 보지 못하며, 산을 보아도 산이 아니요, 물을 보아도 물이 아니다. 가도 가는 줄 모르고, 앉아도 앉은 줄 모르며, 천 사람 만 사람 가운데 있어도 한 사람도 보지 못해야 한다. 몸과 마음이 온통 한 개의 의심덩이 뿐이니, 의심덩이를 부수지 않고는 맹세코 쉬지 말아야 한다. 이것이 공부하는데 가장 중요한 것이다. 做工夫 不 死不得活 只 活不得死
주공부 불파사부득활 지파활부득사
果與疑情 結在一處乎
과여의정 시결재일처호
動境不待遣而自遣 妄心不待淨而
동경부대견이자견 망심부대정이
自淨 六根門頭自然虛豁豁地
자정 육근문두자연허활활지
點着卽到 呼着卽應 何愁不活也
점착즉도 호착즉응 하수불활야
참선하는 데는 죽기를 두려워 말고 살기를 바라지 말라. 다만 살기만 하고 죽지 않을까를 걱정하라. 진실로 의심덩이와 더불어 한 곳에 매여 있기만 하면 시끄러운 환경은 쫓아내지 않아도 저절로 물러갈 것이요, 망령된 마음은 맑히려 하지 않아도 저절로 맑아질 것이다. 육근(六根)의 문턱이 자연히 텅비고 넓어서 손짓만 하면 즉시 오고, 부르면 즉시 대답할 것인데 어찌 살지 못할 것을 걱정하겠는가. 做工夫 擧起話頭時 要歷歷明明
주공부 거기화두시 요역력명명
如猫捕鼠相似 古所謂不斬 奴
여묘포서상사 고소위불참여노
誓不休 不然則坐在鬼窟裏 昏昏
서불휴 불연즉좌재귀굴리 혼혼
沈沈 過了一生 有何所益
침침 과료일생 유하소익
참선을 하되 화두를 들 때는 반드시 화두가 뚜렷하고 분명해야 한다. 마치 고양이가 쥐를 잡을 때처럼 해야 한다. 옛사람이 ‘살쾡이(여기서는 삿된 생각을 비유했음)의 목을 베지 못하면 결코 쉬지 않으리라’하였다. 그렇지 못하면 귀신굴에 주저앉아 흐리멍텅하게 일생을 마칠 것이니 무슨 이익이 있겠는가. 猫捕鼠 睛開兩眼 四脚撑撑
묘포서 정개양안 사각탱탱
只要拿鼠到口 始得 縱有鷄犬在傍
지요나서도구 시득 종유계견재방
亦不暇顧 參禪者 亦復如是 只是
역불하고 참선자 역부여시 지시
憤然要明此理 縱八境 交錯于前
분연요명차리 종팔경 교착우전
亦不暇顧 有別念 非但鼠
역불하고 종유별념 비단서
兼走却猫兒
겸주각묘서
고양이가 쥐를 잡을 때는 두 눈을 부릅뜨고 네 다리를 딱 버티고, 어떻게 하면 쥐를 잡아 먹을까만을 생각한다. 비록 곁에 닭이나 개가 있다 해도 눈 한번 팔지 않는다. 참선하는 사람도 이같이 하여 분연히 이런 도리를 밝히겠다는 각오로 어떠한 역경<八境>이 눈 앞에 나타나더라도 역시 한눈을 팔지 말아야 한다. 만약 딴생각을 일으킨다면 쥐뿐만 아니라 고양이 새끼도 놓치게 될 것이다. 김원각<시인·역경위원>
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