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문구에 매달리면 공부도 망상되고
마음에 머무름이 있으면 道와 멀다
做工夫 不可在古人公案上
주공부 불가재고인공안상
卜度 妄加解釋 縱一一領略得過
복탁 망가해석 종일일령략득과
與自己沒交涉 殊不知古人一語一言
야자기몰교섭 수부지고인일어일언
如大火聚 近之不得 促之不得
여대화취 근지부득 촉지부득
何況坐臥其中耶 更于其中
하황좌와기중야 갱우기중
分大分小 論上論下
분대분소 노상논하
不喪身失命者幾希
불상신실명자기희
참선하는 사람은 조사의 공안(公案)을 생각으로 헤아려 짐작으로 해석해서는 안된다. 설사 낱낱이 해석하여 알았다 하더라도 자기의 본분(本分)과는 아무 관련이 없다. 뿐만 아니라 조사의 말 한마디 글 한 귀절은 마치 큰 불덩이와 같아 가까이 갈 수도, 만질 수도 없는 것인데 어찌 그 가운데 앉거나 누울 수 있겠는가. 더우기 그 가운데서 크고 작은 것을 따지고 좋고 나쁜 것을 논한다면 목숨을 잃지 않을 사람이 없을 것이다. 做工夫 不可尋文逐句 記言記語
주공부 불가심문축구 기언기어
不但無益 與工夫 作障碍 眞實工夫
부단무익 여공부 작장애 진실공부
返成緣慮 欲得心行處絶
반성연려 욕득심행처절
豈可得乎 做工夫 最 比量 將心溱泊
기가득호 주공부 최파비량 장심진박
與道轉遠 做到彌勒下生去
여도전원 주도미륵하생거
管取沒交涉 若是疑情
관취몰교섭 약시의정
頓發的漢子 如坐在鐵壁銀山之中
돈발적한자 여좌재철벽은산지중
只要得箇活路 若不得箇活路
지요득개활로 약부득개활로
如何得安穩去 但恁 做去
여하득안온거 단임마주거
時節到來 自有箇倒斷
시절도래 자유개도단
黃檗禪師云 塵勞逈脫 事非常
황벽선사운 진로형탈 사비상
緊把繩頭做一場 不是一 寒徹骨
긴파승두주일장 불시일번한철골
爭得梅花撲鼻香 此語最親切
쟁득매화박비향 차어최친절
若將此偈 時時驚策 工夫自然得上
약장차게 시시경책 공부자연득상
참선하는 사람은 문구(文句)에 매달리거나 신기한 말에 팔리지 말아야 한다. 이익이 없을 뿐만 아니라 공부에 장애가 되어서 진실한 공부도 도리어 망상이 되니, 생각의 길이 끊어진 곳을 얻으려 한들 되겠는가. 참선하는 데에 비교하여 헤아려서 알고자 하는 것을 가장 두려워해야 한다. 마음에 머무름이 있으면 도와는 더욱 멀어진다. 그렇게 한다면 미륵불이 출현할 때까지 한다 해도 전혀 소득이 없다. 만약 의정(疑情)이 문득 일어난 자라면 마치 철벽은산 안에서 오직 살길만을 찾으려고 애쓰는 사람과 같아야 할 것이다. 만약 살길을 찾지 못했다면 어찌 편안하게 앉아 있을 수 있겠는가. 다만 이렇게 정진한다면 시절 인연이 다가와 스스로 깨달음이 있을 것이다. 황벽선사께서 “번뇌에서 벗어나는 일이 예사로운 일이 아니니, 마음고삐를 단단히 잡고 한바탕 힘쓸지어다. 찬바람이 한차례 뼈에 사무치지 않은들 어찌 매화가 코를 찌르는 향기를 얻겠는가.” 하셨으니 이 말씀이 참으로 친절하다. 만약 이 게송을 가지고 때때로 경책한다면 공부는 자연히 상승할 것이다. 做工夫 最要緊 是箇切字 切字最有力
주공부 요최긴 시개절자 절자최유력
不切則懈怠生 懈怠生則放逸縱意
부절즉해태생 해태생즉방일종의
靡所不至 若用心眞切
미소부지 약용심진절
放逸懈怠 何繇得生 當知切之一字
방일해태 하요득생 당지절지일자
不愁不到古人田地 不愁生死不破
불수부도고인전지 불수생사불파
참선에는‘간절함’이 한 마디가 가장 중요하다. 간절함은 무엇보다 힘이 있다. 간절하지 않으면 게으름이 생기고 게으름이 생기면 제마음대로 방종해져서 못할짓이 없게 된다. 만약 마음 씀이 참되고 간절하면 방종하고 게으름이 생길 수 있겠는가. 그러므로 간절하다는 이 한 마디만 알면, 옛성인의 경지에 이르지 못한다고 근심할 필요도 없고, 생사를 해결하지 못했다고 근심할 것도 없다. 김원각<시인·역경위원>
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