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실끝 만큼이라도 딴 생각 내지말고
오직 의정 일으켜 귀결처 찾아내야
切之一字 當下超善惡無記
절지일자 당하초선악무기
三性 用心甚切則不思善
삼성 용심심절즉불사선
用心甚切則不思惡
용심심절즉불사악
用心甚切則不落無記 話頭切
용심심절즉불락무기 화두절
無悼擧 話頭切 無昏沈
무도거 화두절 무혼침
切之一字 是最親切句
절지일자 시최친절구
用心親切則無間隙故 魔不能入
용심친절즉무간극고 마불능입
用心親切則不生計度有無等
용심친절즉불생계탁유무등
則不落外道
즉불락외도
간절할 절(切)자 하나는 당장 선과 악과 무기(無記)의 세 가지 성품을 초월할 수 있다. 마음이 간절하면 선도 생각지 않게 되고, 마음이 간절하면 악도 생각지 않게 되고 마음이 간절하면 무기에도 떨어지지 않는다. 화두가 간절하면 들뜸이 없고, 화두가 간절하면 흐리멍텅해지지도 않는다. 그러므로 간절하다는 한 마디가 가장 친절하다. 마음이 간절하면 마(魔)가 들어올 틈이 없다. 또한 마음이 간절하면 있다, 없다는 등의 분별심을 내지 않기 때문에 외도에도 떨어지지 않는다. 做工夫 最 思惟 做詩做偈做文賦等
주공부 최파사유 주시주게주문부등
詩偈成則名詩僧 文賦工則稱文字僧
시게성즉명시승 문부공즉칭문자승
與參禪 總沒交涉 凡遇
여참선 총몰교섭 범우
着逆順境緣動人念處 便當覺破
착역순경연동인념처 변당각파
提起話頭 不隨境緣轉始得
제기화두 불수경연전시득
或云不打緊 這三箇字 最是 人
혹운불타긴 저삼개자 최시오인
學者不可不審 做工夫 不得將心待悟
학자불가불심 주공부 부득장심대오
如人行路 住在路上 待到家 終不到家
여인행로 주재로상 대도가 종부도가
只須行到家 若將心待悟
지수행도가 약장심대오
終不悟 只須逼 令悟 非待悟也
종불오 지수핍찰영오 비대오야
참선하는 사람은 시(詩)나 게송이나 글 쓰기를 생각하는 것을 가장 조심해야 한다. 시나 게송을 잘 지으면 시승(詩僧)이라 불리고, 문장력이 뛰어나면 문자승이라 불리게 되나 참선과는 아무 관계가 없다. 마음에 맞거나 거슬리는 바깥 경계가 사람의 마음을 흔드는 경우를 만나거든 얼른 깨닫고 깨뜨려버려야 한다. 그리고 화두를 들어서 바깥 경계에 따르지 말아야 비로소 제대로 된 것이다. 어떤 사람은 “그렇게 바짝 조여댈 것이 없다.” 하는데 그런 태도가 사람을 그르치게 만드니 공부하는 사람은 명심해야 한다. 참선할 때는 마음에 깨닫기를 기다리지 말라. 이는 마치 행인이 길에 주저앉아 있으면서 집에 이르기를 바라는 사람과 같다. 이런 사람은 끝내 집에 이를 수 없다. 계속 걸어야 집에 이를 수 있듯이 마음만 가지고 깨닫기를 기다린다면 끝내 깨닫지 못할 것이니 직접 부딛쳐서 깨달아야 한다. 깨달음은 기다릴 것이 아니다. 做工夫 着不得一絲好別念 行住坐臥
주공부 착부득일사호별념 행주좌와
單單只提起本參話頭 發起疑情
단단지제기본참화두 발기의정
憤然要討箇下落 若有絲毫
분연요토개하락 약유사호
別念 古所謂雜毒入心 傷乎慧命
별념 고소위잡독입심 상호혜명
學者不可不謹 余之別念 非但世間法
학자불가불근 여지별념 비단세간법
除究心之外 覺法中一切好事
제구심지외 각법중일체호사
悉名別念
실명별념
참선할 때는 한 가닥의 실오라기만큼도 딴 생각을 내어서는 안된다. 언제 어디서나 본래 참구해오던 화두만을 들고 의정을 일으켜서 하나의 귀결처만을 찾는데 분발해야 한다. 만약 실끝만큼도 딴 생각이 있게 되면 이것이 옛사람이 말한 ‘잡독이 심장에 들어가면 혜명(慧命)을 해치게 된다.’하는 것과 같으니 납자들은 삼가야 한다. 내가 말한 딴생각(別念)이란 단지 세간의 일뿐만 아니라 마음을 참구하는 것을 제외한 불법중의 온갖 좋은 일까지도 모두 다른 생각에 포함된다. 김원각<시인·역경위원>
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