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참선하며 진전없다고 물러나면
백천겁을 태어나도 어쩔 수 없다
又豈但覺法中事 於心體上
우기단각법중사 어심체상
取之捨之 執之化之 悉別念
취지사지 집지화지 실별념
또 어찌 불법 안에만 국한되겠는가. 가지거나 버리거나 집착하거나 변화시키는 등 마음자리에서 생기는 모든 것도 다 다른 생각이다. 做工夫 最 一箇伶 心
주공부 최파일개영리심
伶 心爲之藥忌 犯着些毫
영리심위지약기 범착사호
雖眞藥現前 不能救耳
수진약현전 불능구이
若眞是箇參禪漢 眼如盲耳如聾
약진시개참선한 안여맹이여농
心念 起時 如撞着銀山鐵壁相似
심념재기시 여당착은산철벽상사
如此則工夫 始得相應耳
여차즉공부 시득상응이
참선할 때 가장 두려워해야 할 것은 영리한 마음이다. 영리한 마음은 먹어서는 안될 약과 같다. 만약 조금이라도 먹었다 하면 아무리 좋은 약으로도 고칠 수 없다. 만약 진정한 선객이라면 소경이나 귀머거리 같아야 한다. 그리하여 알음알이(心念)가 생기거든 마치 은산철벽에 부딪친 듯이 하라. 이렇게 해야 공부가 비로소 되어가는 것이다. 做工夫 不可避喧向寂 瞑目合眼
주공부 불가피훤향적 명목합안
坐在鬼窟裡 作活計 古所謂黑山下坐
좌재귀굴리 작활계 고소위흑산하좌
死水浸 濟得甚 邊事 只要在境緣上
사구침 제득심마변사 지요재경연상
做得去 始是得力處 一句話頭
주득거 시시득력처 일구화두
頓起在眉睫上 行裡坐裡 着衣吃飯裡
돈기재미첩상 행리좌리 착의흘반리
迎賓送客裡 只要明這一句話頭落處
영빈송객리 지요명저일구화두낙처
一朝洗面時 摸着鼻孔 原來太近
일조세면시 모착비공 원래태근
참선에는 시끄러운 곳을 피해 고요한 곳을 찾아서는 안 된다. 고요히 눈을 감고 앉아 있는 것은 귀신굴 속에서 살아날 궁리를 하는 셈이다. 옛사람이 “흑산 지옥 아래서 사수(死水)가 침투한다면 어디로 갈 것인가” 한 말과 같다. 그러므로 환경과 인연의 굴레속에서 공부해 나가야 비로소 힘을 얻게 된다. 그래서 한 구절의 화두가 눈썹 위에 붙어있게 되면 걸을 때나 앉을 때나, 옷 입고 밥 먹을 때나 손님을 맞이할 때나 오직 그 화두의 귀결처만을 밝히게 된다. 그러다가 어느 날 아침 얼굴을 씻으며 콧구멍을 만져보다가 원래 이 자리에 붙어 있음을 알게 된다. 工夫不 做不上 做不上
공부불파주불상 주불상
要做上便是工夫 做不上便打退鼓
요주상변시공부 주불상변타퇴고
縱百劫千生 其奈爾何 疑情發得起
종백겁천생 기나이하 의정발득기
放不下 便是上路 將生死二字
방불하 변시상로 장생사이자
貼在額頭上 如猛虎 來
첩재액두상 여맹호간래
若不直走到家 必喪身失命
약부직주도가 필상신실명
豈可住脚耶
기가주각야
참선을 하되 진전이 없음을 걱정하지 말라. 진전이 없으면 진전이 있기를 바라는 그것이 공부이다. 진전이 없다 하여 그 자리에서 물러난다면 백천겁을 태어나도 어쩔 수 없는 것이다. 의심이 일어나서 놓을래야 놓을 수 없게 되면 이것이 진전이 있는 길이니, 생사 문제를 늘 염두에 두고 마치 호랑이에게 쫓겨 달려가듯이 해야 한다. 만약 곧바로 달려서 집으로 오지 않으면 반드시 목숨을 잃을 것인데도 머뭇거리겠는가. 做工夫 只在一則公案上用心
주공부 지재일칙공안상용심
不可一切公案上解會 縱能解得
불가일체공안상해회 종능해득
終是解非悟耶
종시해비오야
참선할 때는 하나의 공안에만 마음을 써야지 여러 공안에다 알음알이를 내어서는 안된다. 이는 비록 이해했다 하더라도 결코 깨달은 것이 아니다. 김원각<시인·역경위원>
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