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<TD class=headtitle_02 style="FONT-WEIGHT: bold; PADDING-BOTTOM: 20px; PADDING-TOP: 10px; PADDING-LEFT: 10px" width=561>선경어(禪警語) <8>끝 </TD></TR></TBODY></TABLE>
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<TD width=555>
<DIV id=Body style="VISIBILITY: visible">의심이 일어나면 그것을 깨부셔라 용맹심 내어 간절하고 간절하게 或將妄心　捺 혹장망심알랄 令妄心不起爲佛事 영망심불기위불사 此喚作失正念 如石壓草 차환작실정념 여석압초 又如剝芭蕉葉子 우여박파초엽자 剝一重又一重 終無 박일중우일중 종무 了底日子 或觀想身 료저일자 혹관상신 如虛空不起念如牆壁 여허공불기염여장벽 此喚作失正念 玄沙云 차환작실정념 현사운 便擬凝心斂念 攝事歸空 변의응심염념 섭사귀공 卽是 落空亡外道 즉시 낙공망외도 魂不散底死人 總而言之 혼불산저사인 총이언지 皆失正念故 개실정념고 어떤 이는 망심을 가지고 억눌러서 망심이 일어나지 못하게 하는 것을 공부로 삼는데, 이는 바른 생각을 잃고 마치 돌로 풀을 누르는 것과 같으며 또한 파초 껍질을 벗겨내는 것과 같아 한 겹 벗기면 또 한 겹이 생겨나서 끝이 없을 것이다. 또 어떤 이는 자기 몸이 허공 같다고 상상하여 담장처럼 아무 생각도 일으키지 않는데 이런 사람도 바른 생각을 잃은 납자라 부른다. 현사(玄沙; 835-908) 스님도 “마음을 단단히 굳혀 단속하고 모든 현상을 공으로 귀착시키려 한다면 이런 사람은 아무 것도 없는 단견(空無)에 떨어진 외도이며, 혼(魂)만 흩어지지 않았지 실은 죽은 사람이 되고 만다.” 하였다. 통틀어 말하면 모두가 바른 생각을 잃은 데서 오는 병통이다. 做工夫 疑情發得起 주공부 의정발득기 更要撲得破 若撲不破時 갱요박득파 약박불파시 當確實正念 發大勇猛 당확실정념 발대용맹 切中更加箇切字始得 절중갱가개절자득시 徑山云 大丈夫漢 경산운 대장부한 決欲究竟此一段大事因緣 결욕구경차일단대사인연 一等打破面皮 일등타파면피 性燥竪起脊梁骨 성조수기척량골 莫順人情 막순인정 把自己平昔所疑處 파자기평석소의처 貼在額頭上 첩재액두상 常時一似欠人萬百貫錢 상시일사흠인만백관전 被人追索 無物可償 피인추색 무물가상 　被人恥辱 無急得急 파피인치욕 무급득급 無忙得忙 無大得 무망득망 무대득 大底一件事 方有就向分 대저일건사 방유취향분 참선할 때 의심이 일어났으면 이제는 그것을 깨부수어야 한다. 만약 그 의심이 깨지지 않으면 다시 바른 생각을 굳게 가지고 용맹심을 내어, 간절하고 또 간절함이 있어야 비로소 제대로 될 것이다. 경산(徑山 : 1088~1163)스님은 이렇게 말씀했다. “대장부가 일대사 인연(一大事因緣)을 결판내려 한다면 체면도 팽개치고 조급한 마음으로 꼿꼿하게 앉아 남의 인정에 끌려가지 말고, 자기가 평소 품어오던 의심을 붙들고 늘 염두에 두어야 한다. 마치 남에게 백만관의 빚을 져서 그 사람이 잡으러 오는 상황에서, 갚아줄 돈 한 푼 없어 남에게 치욕을 당할까봐 두려워해야 한다. 그리하여 급할 것도 없이 급해지고, 바쁠 것도 없는 데서 다급해지고, 큰일 날 것도 없는 데서 무슨 일이 일어난 듯이 참구해나가야만 비로소 이 생사문제를 해결할 수 있다.” 하였다. 김원각<시인·역경위원> </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE>출처 : HBMC-부다피아

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